Konflik Politik Bima : Hegemoni Gowa dan Aru Palakka

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Bima pada abad 17 masehi memasuki ambang kejayaan politik dimana representsi Bima kala itu adalah seorang I’ambela begitu nama Sultan Abdul  Khair Sirajudin (1635-1681) di kenal di pentas politik dan militer Sulawesi. I’ambela adalah Sultan kedua kesultanan Bima yang menggantikan ayahnya Sultan Abdul Kahir Ma Bata Wadu (1621-1640), dia, juga merupakan seorang Laksamana muda kerajaan Gowa yang sangat dikenal. Dalam masa kekuasaannya di Kesultanan Bima sangat terkenal akan nilai luhur keagamaan yang berkembang di tanah Bima. Ruang keagamaan Bima kala itu di isi oleh para ulama-ulama melayu Gowa yang hijrah karena tidak sepakat dengan pejanjian Bungaya bersama Admiral Cornelius Spellman. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Rombongan kaum melayu dan pengungsi dari Gowa atau Makassar yang masuk di Bima tahun 1670, dengan jumlah yang sangat banyak hingga VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) memerlukan 5.000 hingga 6.000 pasukan untuk memburu dan menghukum para pengungsi yang terdiri dari kaum melayu, bangsawan Gowa dan tokoh agama (dibahas lebih lanjut paragraf berikutnya). Di Bima para tokoh agama ini mengembangkan ajaran Islam, mereka oleh orang Bima dikenal dengan gelar Sehe Gowa. Hubungan masyarakat tanah Bima bersama orang Makassar bisa dibilang sangat baik atau serumpun, selain karena jasanya dalam memberikan bantuan militer untuk melawan Raja Salisi dan terlahirnya Kesultanan Bima pada tahun 1640 masehi.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNwo0Hf84XpjfTDCwYsc2zUtwynmPA-KdGH-dxkRreg6BXA2dlkCRGXG62dnzrWpCSHj2FrlRN6j_V7wlKVWSJ9EQxzTmx4a9_WtLIIwkmJOtZHKXggPJflXiJ5ilmcX69E3ZO0sBEWA2gDgjz1VT1I1vZYIp_ij7VP-nr-r1FAMJqqutVUhDB7GH30gW3/s1111/Combat_In_Trunajaya_Rebellion_-_The_Crown_of_Mataram_(1890).jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="833" data-original-width="1111" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNwo0Hf84XpjfTDCwYsc2zUtwynmPA-KdGH-dxkRreg6BXA2dlkCRGXG62dnzrWpCSHj2FrlRN6j_V7wlKVWSJ9EQxzTmx4a9_WtLIIwkmJOtZHKXggPJflXiJ5ilmcX69E3ZO0sBEWA2gDgjz1VT1I1vZYIp_ij7VP-nr-r1FAMJqqutVUhDB7GH30gW3/w640-h480/Combat_In_Trunajaya_Rebellion_-_The_Crown_of_Mataram_(1890).jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div><span style="font-family: trebuchet;"><i>Ilustrasi perang trunojoyo, dimana para karaeng Gowa dan Sultan Bima juga ikut membantu Trunojoyo (wikipedia).</i></span></div></td></tr></tbody></table><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Untuk menyambung kekerabatan Bima-Gowa atas jasanya terhadap Kesultanan Bima, Ibunda Sultan Abdul Khair Sirajudin yaitu Daeng Sikontu mengawinkan anaknya dengan putri kerajaan Gowa yang bernama Karaeng Bonto Jene adik kandung Sultan Hasanuddin, mereka menikah pada tanggal 13 April 1646 pernikahan berlangsung di Gowa. Bukan hanya hubungan kekerabatan yang di ikat dengan pernikahan, saling membantu dalam berbagai hal politik dan peperangan, nama kesultanan Bima tetap dijumpai dalam berbagai catatan abad 17 masehi, seperti <i>Syair Perang Makassar</i> yang ditulis oleh Enci Enim.<span></span></span></p>

Konflik Politik Bima : Hegemoni Gowa dan Aru Palakka

Bima pada abad 17 masehi memasuki ambang kejayaan politik dimana representsi Bima kala itu adalah seorang I’ambela begitu nama Sultan Abdul ...

Read more »

Pergumulan Politik Tarekat di Bima Abad ke-17

<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Membahas mengenai sejarah masuknya Tarekat di Bima, tentu bukanlah suatu perkara yang sederhana untuk di jabarkan, karena terdapat berbagai tantangan antara refrensi dan sejarah kehadirannya serta perkembangan awal Tarekat di dalamnya. Ada dua tahapan awal masuknya Tarekat di Bima pada pertengahan abad ke-17 masehi. Tahap pertama, datangnya Tarekat-tarekat di Bima di mulai paska perang Bungaya oleh murid-murid Syekh Jalaluddin al-Aidid yang lebih dikenal dengan “kaum melayu.” Tahapan pertama  dimulainya ritus dan praktik kaum tarekat yang berakulturasi kedalam kebudayaan Bima seperti Hanta Ua Pua (maulid), kemudian gelar agama para Sultan Bima yaitu <i>Zillulah fil` alam</i>. Dimana konsep zilullah fil `alam itu adalah sebagai pengemban amanah pelaksanaan keadilan Ilahi untuk mensyiarkan agama dan syariat-Nya, sejajar dengan peranan sebagai khalifah Allah di dunia ini.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4BkcYme3zGUGxbm_2pacixE-iXt8khFE1yIdfKxWM4sy9oUjvlgQ_Kd_4hoY9DFhe0EV5EH3HiE8VsJfPP0-1QibfOQb6rGq7UahTbTu27zvw233t-escioogKhUAQlINIc-n4jc5ywMN1r2sE5aqo8HRTSVrI_DWws0yXPnNUu6ipYaRiM7Wj_30yBGO/s1250/suba_bima.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1250" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4BkcYme3zGUGxbm_2pacixE-iXt8khFE1yIdfKxWM4sy9oUjvlgQ_Kd_4hoY9DFhe0EV5EH3HiE8VsJfPP0-1QibfOQb6rGq7UahTbTu27zvw233t-escioogKhUAQlINIc-n4jc5ywMN1r2sE5aqo8HRTSVrI_DWws0yXPnNUu6ipYaRiM7Wj_30yBGO/w640-h442/suba_bima.jpeg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: x-small;"><i>Kelompok penabuh gendang perang kesultanan Bima Tahun 1924 (Sumbe Kort J.B).</i></span></td></tr></tbody></table><br></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Tahap kedua dipelopori gerakan Tarekat perlawanan yang berhubungan dengan Syekh Yusuf al-Makasari bersama Sultan Bima dimulai dari Sultan Nuruddin dan Sultan Djamaluddin, Syekh Yusuf dengan gerakan Khalwatiyahnya masuk di Bima juga membuka pintu awal kehadiran tarekat-tarekat lain pada akhir abad 17. Para Syekh atau Mursyid tarekat khalwatiyah ini dikenal dengan gelar “<i>Sehe Gowa” </i>dikalangan masyarakat Bima. Geneologi ajaran Khalwatiyah di Bima juga mengangkat para murid-murid (salik) di Bima yang bergelar <i>“Tuan ri Dima”</i> (lihat Syekh Yusuf Makassar : Seorang Ulama, Sufi dan Pejuang).<span></span></span></div>

Pergumulan Politik Tarekat di Bima Abad ke-17

Membahas mengenai sejarah masuknya Tarekat di Bima, tentu bukanlah suatu perkara yang sederhana untuk di jabarkan, karena terdapat berbagai ...

Read more »

Sarompi Mpida: Lagu Bima Untuk Generasi Sandwich

<span id="docs-internal-guid-7fb5f04b-7fff-3857-1293-351feb1b04f4"><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Belakangan, kemapanan finansial beserta pengelolaan keuangan di usia produktif menjadi perbincangan yang naik daun di platform media sosial. Trendingnya topik tersebut juga dipengaruhi oleh banyaknya </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">influencer</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> membahas cara mengantisipasi finansial yang tidak mapan di masa produktif. Konten-konten yang dihasilkan seolah-olah menarasikan bahwa masa produktif harus memiliki tabungan atau finansial yang sehat. Oleh karena itu, argumen pro dan kontra dari netizen bertebaran di kolom komentar. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu8uQjuySO6evP78fqV0t_QOZhX6Za26HSYiw1OSYYldS2fnreDQ3Wz9nf4bNgfg24gUWrRvRCeeubVemlf5HOkgSPO8n9x3Tta7geJOt4KcKTtw9sI2armIklmvJYAnr5Y2G6nCTeSZ-K/s1600/rawi+rasa_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1069" data-original-width="1600" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu8uQjuySO6evP78fqV0t_QOZhX6Za26HSYiw1OSYYldS2fnreDQ3Wz9nf4bNgfg24gUWrRvRCeeubVemlf5HOkgSPO8n9x3Tta7geJOt4KcKTtw9sI2armIklmvJYAnr5Y2G6nCTeSZ-K/w397-h265/rawi+rasa_3.jpg" width="397" /></a></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Salah satu konten yang masih hangat peminatnya adalah mengenai generasi roti lapis atau generasi terhimpit (</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Sandwich Generation</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">) yang kesusahan memiliki finansial yang baik. Dikatakan demikian karena generasi ini memiliki peran ganda merawat dua generasi di atas dan di bawahnya, sekaligus memenuhi kebutuhannya sendiri. Istilah ini diperkenalkan pertama kali oleh Dorothy A. Miller, seorang Profesor dan Direktur Praktikum di Universitas Kentucky, Lexington, Amerika Serikat (AS). Istilah tersebut dimuat dalam jurnal yang berjudul </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">"The Sandwich Generation: Adult Children Of The Aging</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> (1981)".</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Dalam wacana yang beredar, generasi roti lapis sering mengeluhkan tanggungan ganda yang harus dipikul, hingga akhirnya mengorbankan kebutuhan pribadi demi kebutuhan keluarga. Cerita demikian tidak dialami oleh satu atau dua orang, tetapi banyak muncul curhatan di postingan media sosial dan tanggapan netizen yang nimbrung di kolom komentar. Lebih lanjut, kepopuleran generasi sandwich diikuti juga dengan tenarnya pemikiran </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">childfree</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">. Salah satu alasannya adalah ketakutan tidak mampu memberikan ekonomi yang mapan pada anak. Penganut </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">childfree </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">menganggap bahwa anak adalah bukan investasi masa depan. Meskipun pemikiran seperti ini tidak sepenuhnya salah, namun pemikiran yang tampak agak skeptis ini muncul akibat dari pribadi yang pesimis akan finansial di masa tua dan khawatir membebankan tanggung jawab kepada anak.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Diskusi tentang generasi terhimpit terasa agak tidak seimbang apabila hanya berfokus pada sisi negatifnya. Sebagai penganut budaya timur yang kental, sebelum media sosial menjalar sampai ke wilayah yang pelosok, masyarakat Indonesia mempraktekkan situasi generasi roti lapis sudah sejak lama. Secara umum, hubungan orang tua dengan anak masih erat walaupun anak sudah menikah dan memiliki rumah masing-masing. Hal tersebut juga ditopang oleh kebiasaan Masyarakat Indonesia yang hidup berdekatan dengan keluarga. Rumah dibangun berdekatan dengan keluarga lain. Perilaku demikian bisa dilihat dari beberapa suku yang sampai membentuk komunitas dan wilayah sendiri di daerah yang bukan wilayah asli dari sukunya. Dampak positif dari aktivitas seperti ini adalah ikatan keluarga yang erat antar generasi dan solidaritas sosial yang kuat. Selain itu, pribadi yang memiliki peran ganda berkesempatan untuk mengembangkan diri menjadi individu yang tangguh dan pandai menghadapi peluang melalui </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">survival Instinc</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">t yang dimiliki oleh setiap makhluk hidup. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Meskipun secara umum disepakati bahwa generasi sandwich merujuk pada mereka yang memiliki tanggung jawab terhadap keluarga yang lebih tua dan lebih muda, dalam tulisan ini generasi roti lapis diartikan sebagai tanggung jawab terhadap keluarga yang masih hidup dan sudah meninggal. Sebagai contoh, lagu "Sarompi Mpida" dari Suku Bima dapat diartikan sebagai representasi perilaku generasi sandwich yang tetap berbakti dua keluarga, yaitu yang masih hidup dan sudah meninggal. Selain itu, lagu tersebut juga mengandung lirik untuk membangun semangat dalam menghadapi tantangan menjalankan peran ganda generasi roti lapis.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Dambe-dambe, mai ta lao mena</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(teman-teman ayo kita pergi)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Ta laoku tio rade abu tua </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(pergi menziarahi makam kakek)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Kili sai ku sarompi mpida </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(pungut serpihan/ranting kayu)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Di mbako kai ina madu mpedu </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(untuk ‘nenek’ ina madu mpedu memasak)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Lampa mena, mai talao mena </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(ayo jalan, ayo pergi)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Mbewa mena, pasapu monca </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(kibarkan, sapu tangan kuning)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Lampa mena, mai talao mena </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(ayo jalan, ayo pergi)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Mbewa mena, pasapu monca </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 28.3465pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(kibarkan, sapu tangan kuning)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Sarompi ede, di kandede kai </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(serpihan/ranting kayu itu, untuk memperpanjang)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">mori ra woko ina madu mpedu </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(kehidupan ‘nenek’ ina madu mpedu)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Dalam bait pertama lirik lagu Sarompi Mpida, tergambar seorang tokoh yang mengajak teman-temannya untuk menziarahi makam </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">abu tua</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> (kakek) sekaligus merawat ina madu mpedu. Mendatangi makam, dalam tradisi masyarakat Bima, adalah rutinitas setiap kamis sore menjelang magrib. Hal ini dilakukan dengan tujuan merawat kuburan agar tetap baik sekaligus mendoakan ahli kubur.  Selanjutnya, dalam perjalanan mereka, si tokoh mengajak untuk memungut ranting kayu guna </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">ina madu mpedu</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> memasak. Melalui tindakan ini, dapat dilihat bagaimana perilaku yang mencerminkan mengambil peluang di tengah tantangan terhimpitnya menjadi generasi sandwich.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Berada dalam situasi ini, generasi terhimpit diberi kesempatan untuk menjalin kedekatan emosional yang kuat dengan orang tua. Saat merawat dan menafkahi orang tua seperti memungut kayu untuk </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">ina madu mpedu</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, generasi sandwich dapat mempererat ikatan keluarga dan memperkuat hubungan antargenerasi. Di samping itu, mereka juga menjaga dan mencontohkan rasa saling membantu dan berbakti kepada generasi berikutnya. Semisal, masyarakat Bima umumnya membangun pondok yang cukup besar ketika berladang. Tujuannya adalah sebagai tempat berkumpulnya keluarga yang terdiri dari mertua dan anak ketika pergi ke ladang. Hal ini menjadi salah satu yang perlu disyukuri karena hanya masyarakat budaya timur yang mempraktekannya. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Lebih lanjut, di bait kedua, tidak tampak adanya keberatan dari tokoh dalam lirik ini, sebaliknya, ia justru merayakan keadaan tersebut sambil mengibarkan </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">pasapu monca</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">. Ini menggambarkan sikap positif yang penting dalam menghadapi peran ganda ini. Si tokoh mengajarkan bahwa setiap individu perlu melakukan kedua hal tersebut, yaitu merawat dan menghormati kedua generasi, sambil tetap berupaya mencari peluang yang dapat diambil. Hal ini memberikan inspirasi bagi para generasi kini untuk melihat sisi positif dari peran mereka dan memanfaatkan peluang yang ada di tengah-tengah tantangan. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Merawat dua generasi memberikan kesempatan bagi mereka untuk berkembang secara pribadi. Mereka akan terlatih dalam mengembangkan keterampilan dalam mengimbangi berbagai peran dan tanggung jawab yang diemban. Selain itu, mereka juga belajar memecahkan masalah dengan lebih efektif dan menjadi lebih adaptif terhadap perubahan yang terjadi. Dalam proses ini, mereka juga meningkatkan kapasitas empati, kesabaran, dan pemahaman yang mendalam terhadap kebutuhan orang lain. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.1732pt;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Generasi sandwich, dengan tanggung jawab ganda, seringkali dihadapkan pada tantangan yang kompleks. Dalam budaya timur seperti di Indonesia, generasi sandwich mencerminkan nilai-nilai gotong royong dan saling menguatkan. Melihat peran generasi sandwich dalam </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Sarompi Mpida</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> membawa kita pada pemahaman baru. Di situ terlihat tokoh mengatasi tantangan dengan sikap positif sekaligus memanfaatkan peluang. Mari kita menjaga identitas kita sebagai masyarakat yang solid dan mengabaikan pengaruh budaya asing apalagi sampai harus tidak mencetak generasi </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(chilfree).</span></p><div><span id="docs-internal-guid-578bac80-7fff-ced7-444b-e7c2465a8de2"><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span><b style="background-color: #ffa400;"> Penulis:</b><span style="background-color: #ffa400;"> </span> </span>Arila Kasipahu, s</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; white-space-collapse: preserve;">aat ini </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; white-space-collapse: preserve;">sedang menempuh pascasarjana di UGM. Penulis l</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">ahir di Bima dan pengetahuan sastranya ditempa oleh </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; white-space-collapse: preserve;">Unmul, SLB, JPK, dan </span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; white-space-collapse: preserve;">beberapa hal lain yang tidak dituliskan di sini. Tertarik menulis esai dan karya sastra beserta analisis kritisnya</span><span face="Nunito, sans-serif" style="font-size: 12pt; white-space-collapse: preserve;"> yang dimuat di koran dan media daring lokal.</span></p></span></div><br /></span>

Sarompi Mpida: Lagu Bima Untuk Generasi Sandwich

Belakangan, kemapanan finansial beserta pengelolaan keuangan di usia produktif menjadi perbincangan yang naik daun di platform media sosial....

Read more »

Tambora Menghentikan Takdir Napoleon

<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Meriam Prancis berjejer dalam posisi siap memuntahkan peluru pada lawannya pasukan Inggris yang berada diseberang bukit pertempuran di Waterloo, diatas kuda putih seorang Kaisar Prancis dengan gagahnya memandang dengan mata yang dingin kearah pasukan Inggris untuk menunggu hujan reda. Dalam hitungan jam hujanpun reda. Pasukan Prancis menghujani batalion Inggris dengan meriam. Gendang perang di tabur, pasukan Inggris dan Prancis mulai saling menyerang satu sama lain. Pertempuran di Waterloo sangat sengit, dua dewa perang saling beradu strategi di medan pertempuran, Napoleon Bonaparte di pihak Prancis dan Duke of Wellington di pihak Inggris bersama koalisi ketujuh kerajaan-kerajaan Eropa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Narasi diatas dari film besutan sutradara kaliber Ridley Scott dalam filmnya yang berjudul Napoleon, di bintangi oleh aktor kawakan Hollywood Joaquin Phoenix, aktor sukses peraih Oscar dengan perannya sebagai Joker. Ridley Scott dengan baik mengemas dan menggambarkan visual pertempuran Waterloo dengan penuh heroik dan dramatik. Dalam sejarahnya, penulis melihat pertempuran Waterloo adalah pertempuran harga diri kaum bangsawan dan kaum Republikan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV7aiBhKgNA7NHgcm4g14EHIft9dNDollYPoXrnesPAUGF33-QJJ5PgAkce7vEMp-IkwU4Jd4ahjCvhVVhwr0DnrGfb0h5ES76-cOnCgAsfxf5m8z9G0C4E5uLgsL5oHsBl3tbmzOhWo2RRqhAuii3v3FlD4Q4oXYfGMoxdrY6Cn0m4CQh5dySzJIutObG/s2760/1337670.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1553" data-original-width="2760" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV7aiBhKgNA7NHgcm4g14EHIft9dNDollYPoXrnesPAUGF33-QJJ5PgAkce7vEMp-IkwU4Jd4ahjCvhVVhwr0DnrGfb0h5ES76-cOnCgAsfxf5m8z9G0C4E5uLgsL5oHsBl3tbmzOhWo2RRqhAuii3v3FlD4Q4oXYfGMoxdrY6Cn0m4CQh5dySzJIutObG/w640-h360/1337670.jpeg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i>Napoleon Movie (alphacoders.com)</i></span></td></tr></tbody></table><br>   </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Pertempuran Waterloo bukan hanya sebuah pertempuran militer, namun juga pertempuran antara <i>isme</i> Republik Prancis dan monarki koalisi ketujuh kerajaan-kerajaan Eropa yang merasa terancam oleh efek revolusi Prancis. Napoleon adalah simbol mewakili Liberte (kebebasan) menunjukkan pada Eropa bahwa Republikanisme lebih kuat dibanding kekuatan kaum Aristokrasi (monarki). Kerajaan-kerajaan Eropa merasa terancam oleh Republik, Monarki yang mereka warisi selama ratusan tahun terancam akan sirna ditiup angin kebebasan. Ambisi seorang Napoleon harus dihentikan di pertempuran Waterloo yang terjadi pada 18 Juni 1815 di dekat kota Waterloo, Brussels.<span></span></span></div>

Tambora Menghentikan Takdir Napoleon

Meriam Prancis berjejer dalam posisi siap memuntahkan peluru pada lawannya pasukan Inggris yang berada diseberang bukit pertempuran di Water...

Read more »

Bisnis Opium Para Sultan Pulau Sumbawa

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Memasuki awal abad 19 masehi, konsumsi opium di pulau Sumbawa meningkat dan menjadi gaya hidup saat itu. Memakai opium atau candu adalah tren para pembesar istana saat itu, gelombang opium tidak saja masuk pada lingkungan istana, juga menjadi tren pada lingkungan rakyat kecil. Pengguna opium menyebar dengan cepat di pulau Sumbawa, karena pemasaran dan stok opium yang bergelimpangan, tidak lain di kendalikan oleh para sultan saat itu. Mulai dari kendali harga hingga kendali stok (persediaan), semua di monopoli oleh sultan.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Sultan melakukan kerja sama perdagangan dengan importir yang di rekomendasikan oleh Hindia Belanda. Meluasnya penjualan opium di pulau Sumbawa melalui jalur Surabaya, Makassar dan Bali. Tahun 1833 hingga 1841 perdagangan opium meluas kedaerah luar jawa dan Bali, dalam laporan Van den Broek  bahwa Raja Karang Asem mendapatkan keuntungan besar dari perdagangan opium. Dekatnya jarak antara Bali dengan pulau Sumbawa, merupakan jalur yang terdekat dan mudah untuk masuknya Opium di Bima dan Sumbawa selain Makassar, yang dibawa oleh para <i>Pachter</i> (agen) yang selalu dari pedagang Cina.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFODS0lq8Id3Q5IfHXM6EDx5JD_yOu6fT0YwylzlAAvvQNzkOWxcBw80FL-w06ZcZ56UJMEmGNCuU0z1SsMUtXGk3UhAF2YIWTD9VEfurMG0-CU6kMb2wZYi1Z3M_1RqRijg5DQiFBtBTAMRH9mIpharCN4WHI6jeq5uDZ3Ae14pcF4i4Wq38KOJNjLji-/s1600/image.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="929" data-original-width="1600" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFODS0lq8Id3Q5IfHXM6EDx5JD_yOu6fT0YwylzlAAvvQNzkOWxcBw80FL-w06ZcZ56UJMEmGNCuU0z1SsMUtXGk3UhAF2YIWTD9VEfurMG0-CU6kMb2wZYi1Z3M_1RqRijg5DQiFBtBTAMRH9mIpharCN4WHI6jeq5uDZ3Ae14pcF4i4Wq38KOJNjLji-/w640-h372/image.png" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><i>Pengguna Opium di batavia sekitar tahun 1860 (woodbury & Page).</i></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Opium menjadi bagian komoditi yang sangat mahal pada paruh abad 19 masehi, pundi pundi kekayaan para sultan di pulau Sumbawa juga income dari opium. Penghasilan atau perdagangan sultan Sumbawa bukan hanya peroleh dari hasil lahan pertanian milik sultan dan dari pajak (belasting) baik pajak hasil bumi maupun pajak perdagangan, terutama perdagangan ternak dan opium, tulis Tawaluddin Haris, dalam jurnalnya <i>Kasultanan Samawa di Pulau Sumbawa dalam Kurun Waktu Abad XVII – XX.<span></span></i></span></p>

Bisnis Opium Para Sultan Pulau Sumbawa

Memasuki awal abad 19 masehi, konsumsi opium di pulau Sumbawa meningkat dan menjadi gaya hidup saat itu. Memakai opium atau candu adalah tre...

Read more »

Adu Manusia ala Sultan Bima

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Saat era Sultan Abdul hamid Muhammadsyah (175-1817), Sultan Bima yang ke sembilan. Dalam sejarahnya adalah sultan yang paling kontroversial dalam kepemimpinannya. Dari beberapa  kontroversialnya, juga pernah mengubah sejarah pemerintahan Sumbawa pada masa lampau, dimana peraturan Kesultanan Sumbawa untuk tidak lagi mengangkat seorang wanita sebagai sultan (Sultanah), karena kedua istri Sultan Abdul Hamid adalah anak dari Sultan Sumbawa Harun Arrasyid II. Banyak kerugian yang dialami oleh kesultanan Sumbawa karena Abdul Hamid, terutama harta benda yang diambil dan di bawah ke Bima.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Selain kontroversial diatas, juga Sultan Abdul Hamid adalah orang pertama di kepulauan sunda kecil yang pertama mempunyai cermin pada waktu itu. Semua orang membicarakan cermin pemberian VOC tersebut karena terlihat bagaikan sihir. Pemberian barang mewah dan cermin tersebut melatari akal bulus bangsa Eropa menyiasati sultan untuk kontrak dagang berupa komoditi Kayu Suppa (sopeng). Inggris, Portugis dan Belanda. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeTDGA7e8e_VoyUWGoXR8Cs82mK3LlVZ40kSviv5Uz1Ux8k-JM-wPBLzVK4Xc18_UPBIeiNBaz7dgJJB698AOGJWeoYNeMEfn46SOjorlC2KroMGM_wZwzUUyMfLIUj0vk5rBai2IDl1C5TEcSx9VyP9xufsLBSzXdr03lwWi5mYtq1_yvopbj7mOR5Cjl/s1280/Oil_wrestling_match_in_the_gardens_of_the_Sultan's_Palace.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="745" data-original-width="1280" height="373" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeTDGA7e8e_VoyUWGoXR8Cs82mK3LlVZ40kSviv5Uz1Ux8k-JM-wPBLzVK4Xc18_UPBIeiNBaz7dgJJB698AOGJWeoYNeMEfn46SOjorlC2KroMGM_wZwzUUyMfLIUj0vk5rBai2IDl1C5TEcSx9VyP9xufsLBSzXdr03lwWi5mYtq1_yvopbj7mOR5Cjl/w640-h373/Oil_wrestling_match_in_the_gardens_of_the_Sultan's_Palace.jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><i>Gambar pegulat di Konstatinopel (Ihistory.com)</i></span></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">kerajaan Eropa berlomba untuk mendapatkan kontrak kayu Suppa dengan Kesultanan Bima, walaupun saat itu Inggris mempunyai hegemoni besar di Nusantara, namun akhirnya Belanda mendapatkan kontrak kerja tersebut untuk memonopoli kayu Suppa, strategi Belanda berhasil, karena mereka tahu Sultan Abdul Hamid sangat menyukai barang-barang mewah. Oleh sebab itu Abdul Hamid dijuluki <i>Ma Ntau Asi Saninu</i> (yang mempunyai istana cermin).<span></span></span></p>

Adu Manusia ala Sultan Bima

Saat era Sultan Abdul hamid Muhammadsyah (175-1817), Sultan Bima yang ke sembilan. Dalam sejarahnya adalah sultan yang paling kontroversial ...

Read more »